Oscar A. Pérez Sayago
Secretario General
Confederación Interamericana de Educación Católica
En las encíclicas y exhortaciones apostólicas del papa Francisco hay alrededor de 80 breves referencias a la educación, en las cuales hay cuatro temas que él desarrolla de manera más amplia: educación en valores, educación en la fe, educación en sexualidad y educación ecológica.
En la exhortación Amoris Laetitia, además de varias referencias a la educación, el Papa le reserva un capítulo titulado Fortalecer la educación de los niños, con 59 ítems. Allí él aborda varios aspectos: educación de la buena voluntad, de hábitos y tendencias afectivas para el bien; formación ética; apropiación paulatina de valores; educación adecuada para la disciplina y el autocontrol; vida familiar como contexto educativo; educación sexual positiva y prudente; y el camino de transmisión de la fe.
Educación en valores
Para Francisco, la educación en valores debe presentar el fin deseado como bueno, atractivo y satisfactorio, antes que los aspectos más exigentes de esfuerzo y renuncias (Amoris Laetitia, n.265). El aprendizaje y el proceso perseverante de apropiación de valores conduce al alumno, según su grupo de edad, a la maduración de hábitos, que son el fundamento de las actitudes externas. La libertad debe fomentarse y convertirse en el motor de la práctica espontánea del bien. De esta manera, dice el Papa, la vida virtuosa construye la libertad, la fortalece y la educa, evitando que la persona se vuelva esclava de inclinaciones compulsivas deshumanizantes y antisociales (Id. n.267).
Educación en la fe
La educación en la fe es prerrogativa y misión de la familia. Esta recibe el apoyo de la Iglesia para tomar conciencia de su misión y empeñarse con ardor. Los abuelos, con su sabiduría, pueden contribuir decisivamente a esta misión (Id. n.262).
El Papa no se refiere a los contenidos de la educación en la fe, porque los entiende más como una transmisión de la experiencia familiar de oración y compromiso misionero. La transmisión de la fe, dice, supone que los padres vivan la experiencia real de confiar en Dios, de buscarlo, de necesitarlo, porque solo de ese modo ´una generación pondera tus obras a la otra, y le canta sus hazañas la alabanza de las obras [de Dios] … (Id. n.287). La catequesis familiar no es dogmática ni proselitista, sino flexible, respetuosa de la libertad y la situación existencial de los niños. Para los jóvenes, ayuda invertir más en su audacia y responsabilidad que en reglas (Christus Vivit, n.233).
Educación sexual
El Papa lamenta que no se tome en serio la educación sexual (Amoris Laetitia, n.285) y defiende que ella debe ser positiva y prudente, precisamente en un contexto cultural que tiende a empobrecerla y reducirla a la información o a recetas para el ´sexo seguro ‘ (Id. n.280, 283). Por consiguiente, afirma Francisco, no hay que engañar a los jóvenes, llevándoles a confundir los planes: la atracción ´crea por un momento la ilusión de la ´unión´, pero sin amor, tal unión deja a los desconocidos tan separados como antes´ (Id. n.284).
Francisco también dedica un ítem a la identidad de género, explicando que lo masculino y lo femenino no son rígidos, pero no podemos separarlos porque son obra de Dios, anterior a todas nuestras decisiones y vivencias y en las que hay elementos biológicos que es imposible ignorar (Id. n.286).
Educación Ecológica
Otro tema en el que Francisco se expande es el de la educación ecológica o ambiental, que no puede restringirse a la información científica y la orientación sobre reducción de costos y prevención de riesgos ambientales. En la encíclica Laudato si’ hay un capítulo dedicado a la educación ecológica, titulado: Educación ecológica y espiritualidad. En él, el Papa enfatiza la necesidad de que la humanidad cambie su mentalidad y formas de actuar y, para ello, se apoye en la educación, factor imprescindible. La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica, afirma Francisco, necesita traducirse en nuevos hábitos. Muchos saben conscientes de que el progreso actual y la mera sumatoria de objetos o placeres no bastan para darle sentido y gozo al corazón humano, pero no se sienten capaces de renunciar a lo que el mercado les ofrece (n.209).
Es necesario, defiende el Papa, la creación de una ´ciudadanía ecológica´ (n.211), que no se limite a la información, sino que ayude a formar la conciencia de la población para resistir al pragmatismo utilitarista, para admirar y amar la belleza. del mundo, practicar la austeridad responsable, cuidar la fragilidad de los pobres y el medio ambiente (n.215). Para superar el mal comportamiento frente al medio ambiente hay que insistir en un cambio de mentalidad, que es tarea de la escuela, pues la educación será ineficaz y sus esfuerzos infructuosos, si no se preocupa también por difundir un nuevo paradigma en relación al ser humano, a la vida, a la sociedad y a la relación con la naturaleza. De otro modo, seguirá avanzando el paradigma consumista que se transmite por los medios de comunicación y a través de los eficaces engranajes del mercado (n.215).
En la exhortación Querida Amazonia, el Papa enfatiza la necesidad de una ecología integral, que requiere educación más que consideraciones técnicas, las cuales serán inútiles si no cambian, si no se la estimula a optar por otro estilo de vida, menos voraz, más sereno, más respetuoso, menos ansioso, más fraterno (n.58).
Otros temas
En sus escritos principales, el papa Francisco trata también la educación crítica (Evangelii Gaudium, n.64), la educación para la emotividad (Amoris Laetitia, n.148), la educación para la fraternidad (Id. N. 194) y la educación de la memoria (Id. n.193).
En la exhortación apostólica Querida Amazonía el Papa menciona a los pobres al referirse a la educación que se les debe ofrecer para desarrollar sus capacidades y empoderamiento. Debe ser una educación adecuada para cultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir (n.28).
